现场让人试用过以后姬伯服表示自己非常尴尬。
当然，这个问题和他发现的另一个问题相比根本就不算什么。
点燃烽火以示敌袭，然后召集兵马一同抵抗，根本就不是大周的传统啊！
随便找一个周兵，或者是诸侯国的兵，问他们有没有经历过烽火传讯，答案会是非常统一的“没有”。
大周根本就不是用烽火传讯的，这种警示信号属于后世的“发明”。
这个时代是用什么传讯的呢？答案是鼓声。
因为对鼓声的传讯信号不太自信所以想要用“烽火”试验一下哪个传播效果更好的姬伯服整个人的脸都被打肿了。
愤怒的王太子只能表示，到底是谁传的我蠢爹美人娘的谣言！
一直把烽火戏诸侯这个故事当真的他，现在真的很愤怒了！
远在都城的废太子and废后：哦吼，你现在就生气了，过段时间岂不是会直接把自己给气炸？
作者有话要说： “君行，太子居，以监国也”这段出自《国语》，西周时期有没有这段话我也不知道，但是大意应该是差不多的……
烽火戏诸侯的记载来源于《史记》，而烽火示警是西汉时期才有的，所以根本不可能是西周时期的东西；这个时期的示警方法我采用的是比《史记》早上一两百年的《吕氏春秋》的说法，击鼓，当然，无论是史记还是吕氏春秋里面对周幽王戏诸侯的记载都是有的。
然而从地下出土的史料清华简记载的，却根本没有这个记载，反而是另一种说法，所以可以认定烽火戏诸侯这件事是为了抹黑幽王制造的。
我还能说什么呢2333
第27章 申侯
远在边邑的姬伯服等人, 在一段时间以后，收到了令人恼怒的消息。
当然了, 或许对于姬伯服来说，有种意料之中的感觉。
对于姬伯服来说，自家便宜哥的作死不仅在他的意料之中，更是在他的期许之中。
在认识到已经不能和便宜哥和解起，姬伯服就已经开始了为自己的未来而奋斗的历程。
为了未来自己不倒霉，那就只能让便宜哥倒霉了。
而现在，姬宜臼和姜后就踏上了历史注定的道路的第一步——出奔申国。
在姬宜臼等人出奔的时候，姬宫湦正带着人在边邑, 姬宜臼虽然被废, 但他依然是王子，而申国也有人在都中任职，他能轻松出奔, 也不算出人意料。
但是对于正在边邑的姬宫湦来说, 这个消息就很令人不快了。
宗周如今直辖的地区比之春秋战国时期还是很广泛的，而申国就是最靠近宗周南部的一个诸侯国。
而申国离宗周地区这么近也是有原因的。
齐、许、申、吕, 这是四个姜姓诸侯国，祖上是一家，都是四岳之后。
在夏朝的时候，他们的祖先就受封了方国, 到了周朝，又再次册封为诸侯，与王室联姻频繁。
到了周厉王时期, 他娶申女为后，等到周宣王正式登基之后，自然要册封自己信得过的人为新的诸侯，毕竟差点殒命在厉王时期的“国人暴动”之中，还是给宣王带来了不小的阴影的。
申国为姜姓申氏，当时的太子名为谋，其弟名为诚，正是周宣王的母舅。
申诚原本受封谢邑，因此宣王改封之后，他的子孙后代就改为谢氏，所以实际上，存在着两个名为“申”的诸侯国，依然是姜姓申氏的西申，以及姜姓谢氏的南申。
西申的爵位是侯，南申的爵位则是伯。
南申的开国君主申诚是周宣王的母舅，也就是如今的周王姬宫湦的舅爷，但是从姜后这边算，他能算是姬宫湦的祖父。
没错，全称应当是申姜的姜后，就是申诚的孙女，申国如今的国君谢弘的女儿。
虽然不好说人坏话，但是申国的国君爱帮外孙和女儿争位也不算是个新闻了，不过为尊者讳，毕竟他们家和王室的关系并不仅限于姜后和姬宜臼，所以姬宫湦在给姬伯服讲史的时候，也显得有些语焉不详。
在姬宜臼带着姜后出奔之后的一个月后，申伯就毫不犹豫地扯起了反旗，跟着外孙反周了。
之所以说他反周，而不是单独的为外孙出气，是有原因的。
姬宜臼自立为天王，受申伯拥立而登位。
天王，乃是周天子的诸多别称之一。
天，乃是周特意创立的神灵。商人敬其神为“帝”，自命为帝之后裔，即为神之裔。周灭商后，许多人为此惴惴不安，商人重祝祷，这种风气对当时周边的方国部族没有影响是不可能的，最后想出来的解决方法就是以周人的“天”取代商人的“帝”为最高神，周王也改称“天子”，以示神佑。
所以姬宜臼自称天王，就是要完全取代周王姬宫湦，彰显正统。
姬宜臼和申伯算盘打得很好，但是可惜的是，他们的实力不足。
虽然宣王后期，他的刚愎自用损毁了“宣王中兴”的成果，但是和厉王的“国人暴动”时期相比，周王姬宫湦继承的无疑还是一个大好河山。
别的不说，宗周的地盘就比单纯的一个申国要大。
再怎么样，现在大周还不是后来那个连崛起的故地都丢掉、无地可封的国家，它的范围要比多数的诸侯国都大，都繁华，放在战国时期，也能够位列七雄之一。
宫中收到的战报多是平手，少有能战而胜之的时候，姬宫湦在姬伯服面前却照旧是整天笑眯眯的样子，仿佛姬宜臼和他的外家不足为虑。
按照宗周和南申的底蕴来看，两边确实是不能比的，申伯和姬宜臼那边，落败是迟早的事儿。
至于历史比南申悠久的西申，根本就没有出手相助的可能，毕竟他们还不想因为所谓的亲戚关系危及自身。
早在姬宜臼打出“天王”的旗号来以后，西申那边就派人来镐京表态了。